1.
第一周主题：与蒙召的恩相称
第一周第一天：行事为人的合一
1.圣经分享
新约-以弗所书4:1-3
1. 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
2. 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
3. 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
凡事谦虚、凡事温柔、凡事忍耐
用爱心互相宽待
用和平彼此联络
感谢主的恩典，在过去我们常对人说恭喜，是对您得到好事的祝贺。恭喜您，今天开始您在主耶稣的信仰中将一天一天的长大，这是主白白给您的恩典，这恩典更需要我们刚刚信主的人，在真道上长进。
2.圣经知识
旧约、新约
恭喜您，您已经打开了圣经。这圣经有两大部份，前面称为旧约，有39本书，后面是新约，有27本书。这分界点是以耶稣来到世上所分别的，正好我们的历史年表也分成B.C. 耶稣降生之前，现在是A.D. 2022年。
3.默想时刻
凡事谦虚、凡事温柔、凡事忍耐。
您对这三件事谦虚、温柔、忍耐有什么初步认识?
请在您的笔记本中写下信主时的感动
4.今日祷告
亲爱主耶稣，感谢你成为我的救主，我今天开始愿意一天一点的认识圣经，也愿意在祷告中将信心建立在您的身上，求圣灵帮助我能继续完成这七周的计划。祷告，奉主耶稣基督的名，阿门。
5.基要真理
圣经是圣灵逐句默示的
A.上帝的启示。圣经是世界上唯一由上帝所默示，上帝自己亲自引导借着拣
选的人写成的书。
B.完全字句的默示 (Verbal, Plenary Inspiration)
a.字句的默示是指，原文的选词用字都在圣灵地引导下进行。
b.圣经是由人写成，圣经各卷的风格和用词反映作者的特色；不过，纵使有不同的风格，一切仍均由原创者上帝的引导，原文所用的每一个字都是由上帝掌管，有如上帝亲自著作一样。
2.
第一周主题：与蒙召的恩相称
第一周第二天：行事为人的指望
1.圣经分享
新约-以弗所书4:4-6
4. 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
5. 一主，一信，一洗，
6. 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
身体只有一个、圣灵只有一个
一主、一信、一洗
上帝的超越，超乎众人之上，贯乎众人之中，住在众人之内
我们信的主只有一个，也就是我们的信仰没有其他的神。当我们一信主时，圣灵就住在我们里面。简单的属灵生命就从一主，一位上帝，一信，耶稣拯救，一洗，圣灵洗净开始。你将会经历逐渐认识一位超越的上帝在众人之上，耶稣来到世上贯乎众人之中，圣灵住在信主人的心里，住在众人之内的上帝主耶稣。
2.圣经知识
新约四福音书，马太福音(太)、马可福音(可)、路加福音(路)、约翰福音(约)。
这新约头四本的书，都是记录耶稣在地上真实人子的生活，有四位不同的作者，都记载同一件事，耶稣的降生、传道、受死、埋藏、复活、升天、再来。主耶稣没有罪性也没有犯罪，他是完全的人性，也是完全的神性。
3.默想时刻
信耶稣前的指望，和信耶稣后的指望有甚么不同?
主耶稣已经住在我们的心中，如今最大的盼望是甚么?
4.今日祷告
感谢主耶稣，我能继续在第二天读圣经，我愿意好好的跟随你，将我各样的生活难处交在您的手中，我知道除你以外，别无他神，我要从圣经中更新我的心意，能越来越追求主。祷告，奉主耶稣基督的名，阿门。
5.基要真理
C.圣经的默示
出20:1 上帝吩附这一切话，说，…….
约17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。
林前2:13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。
3.
第一周主题：与蒙召的恩相称
第一周第三天：行事为人的恩赐
1.圣经分享
新约-以弗所书4:7-8
7. 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
8. 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。
9. （既說升上，豈不是先降在地下嗎？
10. 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
赐给人
各人蒙恩，信主的开始，主要我们竭力追求主，生命就会改变。
量给人
照基督所量给各人，蒙的恩，是为服事主所给，你有什么身量，就量给你。
赏给人
这是我们的奖赏，恩赐是主给我们的才干，现在可以为主做一些事。
2.圣经知识
四福音书写书的对象，马太写给犹太人。马可写给罗马人。路加写给外邦人。约翰写给教会。
内容都没有错误，因为写书有第一对象的目的，所以在记录同一件事时，会因为对象，看信人的背景，有不同的用字与习惯。
3.默想时刻
圣经是不是太奇妙?不要用你自己的知识，你自己的角度来读。
首先要以主上帝的角度来看，因为上帝默示的圣经，有他自己的意思。
4.今日祷告
主耶稣，我感谢您，我是何等的有福气，能听到这真实信仰的福音，我一接受救主，就有说不出的平安，我又能在您的话语中，不断认识主你自己。感谢主的宝血，将我的罪洗净，一次洗净，永远洗净，在属灵的地位中，我是主圣洁国度的子民，求主的圣灵充满我。祷告，奉主耶稣基督的名，阿门。
5.基要真理
圣经是上帝的话
圣经将上帝的本体、上帝的作为和上帝的计画启示出来。无限的上帝向有限的受造之物启示祂自己，是理所当然的。有理智的人寻找、认识那造他们的主，是很自然平常的事。
约10:35圣经的话是不能废去的
罗10:17听道是从基督的话来
帖前2:13 是上帝的道，这道实在是上帝的
4.
第一周主题：与蒙召的恩相称
第一周第四天：思念天上的事
1.圣经分享 新约-歌罗西书3:1-4
1. 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。
2. 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
3. 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。
4. 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。
与基督一同复活
相信接受耶稣做个人的救主时，主的恩典是将我们从罪恶中救赎出来，免去第二次的死，自动赐给我们永生的生命，这不是我们可以做的，乃是恩典。
与基督一同同在
新的生命是在基督里，这生命是从天上来的，但是我们仍然要在地上面对许多的考验与争战。地上是暂时的，唯有天上的才是永恒的，所以要我们恩想天上的事。
与基督一同显现
若是没有复活，我们所信的就枉然了，也就和一般的宗教一样，生、老、病、死，就这样过了一生，毫无意义，我们还要在基督台前显现，得着主耶稣的赏赐。
2.圣经知识
旧约与新约的关系。旧约是影子，新约是实体。旧约是预言，新约是应验。旧约是预表耶稣，新约是耶稣的降生。旧约是应许，新约是赐福。
马太福音显出基督是君王，马可福音显出基督是仆人，路加福音显出基督是人子，约翰福音显出基督是神子。
3.默想时刻
圣经是不是绝对的真理?今天如何在圣经中让主的圣灵引导你的心?
我愿意让圣经苏醒我的心，使我更有智慧，快活我的心，明亮我心灵的眼睛。
4.今天的祷告
主耶稣，我们在天上的父，感谢您，感谢您带领我回到您的面前，在圣经中，我愿意顺服您的教导，我愿意谦卑自己，求圣灵在我里面，为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。带领我更多的读圣经，照着正义分解主的道，亲自在圣经的启示中，得着真理的扎根。谢谢主耶稣的保守与眷顾，我如此祷告，是奉我主耶稣基督得名祈求，阿门。
5.基要真理
圣经是毫无错误
圣经是正确毫无错误的。这意思是指圣经完全准确，没有半点谬误。圣经记录着人错误的言行，撒但错误的教训，但也清楚并教导我们什么是上帝启示的真理。圣经是逐字、逐句从上帝自己默示而来，是正确无误的。
诗19:7-11耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；8耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目； 9耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。 10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。 11况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。
太5:17-18“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
希伯来书1:1-2神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
5.
第一周第五天
第一周第五天：建立基督的身體
圣经分享 新约-以弗所书4:11-13
11. 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
12. 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
13. 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
基督的身體
使徒、先知
傳福音、牧師、教師
成全聖徒
各盡其職
建立教會
基督長成的身量
真道上聯合
認識主基督
長大成人
基要真理：
圣经是有绝对的权威
这是上帝给人的启示，而非人发出的资讯。圣经清楚而有权威地把天上的、地上的、能看见的、不能看见的事，都一一地写出来；又把关乎上帝、天使、人、今世与永恒、生命与死亡、罪恶与救赎、天堂与地狱都启示出来。若非上帝的默示，即使有人愿意著作，也不能写成这样的一本书。
6.
第二周第一天
第二周第一天：得勝的生命
圣经分享 新约-以弗所书4:14-19
14. 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
15. 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，
16. 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
17. 所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。
18. 他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；
19. 良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。
成熟的基督生命 成熟的生命
不再作小孩子 屬靈的孩子、嬰孩
中了人的詭計
欺騙的法術
異教之風搖動
隨從各樣的異端
建立愛中的生命 主愛的生命
用愛心說誠實話
凡事長進
連於元首基督
靠主聯絡在一起
事奉各按各職
功用彼此相助
基督身體漸漸增長
不信主的行事 不信的生命
虛妄的心
心地昏昧
心裡剛硬
喪盡良心
放縱私慾
貪行汙穢
基要真理：
三位一神的上帝，只有一位真神上帝。
上帝虽是人看不见，但祂确实是存在的，因为上帝存在的证据，从创世以来藉着所造之物就可以晓得，所以已经十分地清楚明确了。
旧约强调上帝的独一性
出20:3除了我以外，你不可有别的神。
申6:4以色列啊，你要听！耶和华–我们神是独一的主。
赛44:6耶和华－以色列的君，以色列的救赎主–万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。
只有一位上帝，上帝的名字就是自有永有的。
7.
第二周第二天
第二周第二天：基督的生命
圣经分享 新约-以弗所书4:20-24
20. 你們學了基督，卻不是這樣。
21. 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，
If so be that ye have heard him, and have been taught by him, as the truth is in Jesus:
22. 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；
23. 又要將你們的心志改換一新，
24. 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
學基督的生命
聽過主道
領了主教
學了真理
脫去舊人生命
行為上舊人
私慾的迷惑
漸漸變壞的
穿上新人心志
照神的形像造
心志改換一新
有真理的仁義
有真理的聖潔
基要真理：：
上帝是三位一神 - 圣父、圣子、圣灵，永远存在
创世记中已有提到圣灵的上帝，创1:26、3:22、11:7多次出现上帝的复数代名词。在旧约中，上帝的属性区分为父、子、圣灵。以赛亚书七章14节论说「子」为以马内利(即上帝与我们同在)，已将父及灵分别出来。以赛亚书九章6节提到这位子为全能的上帝、永在的父、和平的君。
耶稣成为肉身，由圣灵怀孕，为父神的独生儿子。祂受洗时，从天上有父神的声音，圣灵仿佛鸽子降在主耶稣的身上，从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的(太3:16-17)。
约14:16 耶稣要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(真理的圣灵)叫他永远与你们同在。
太28:19 奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。
8.
第二周第三天
第二周第三天：基督的生命
圣经分享 新约-以弗所书4:20-24
25. 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
26. 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，
27. 也不可給魔鬼留地步。
28. 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。
棄絕謊言
與鄰舍說實話
互相成為肢體
不要犯罪
生氣不要犯罪
不含怒到日落
撒旦退去
不給魔鬼機會
不再重複犯錯
基要真理：
三位一神中之每一位都有完全同等的神圣位格
上帝的属性存在三位一体当中，上帝的每一个位格中都具有相同的属性。
上帝是个灵(约4:24)，上帝是生命(约5:26；1:4)，因祂说：我是自有永有的(出3:14；约5:26)，上帝是无限的(诗145:3)，上帝是恒久的、不改变的(诗102:27；玛3:6；雅1:27；来13:8)，上帝是真理(申32:4；约17: 3；14:6)，上帝是爱(约壹4:8；3:16)，上帝是永恒的(诗90:2；西1:17；来1:11)，上帝是圣洁的(彼前1:15,16；约壹1:15；来7:26)，上帝是无所不在的(太28:20；诗139:8；耶23:23-24)，上帝是无所不知的(诗147:4 -5；林前4:5；西2:3)，上帝是无所不能的(太28:18；19:26；启1:8)。
9.
第二周第四天
第二周第四天：不叫聖靈擔憂
圣经分享 新约-以弗所书4:29-32
29. 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。
30. 不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
31. 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；
32. 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。
得勝的生命
不說汙穢的言語
只說造就人的話
叫聽見人得益處
得勝的聖靈
不叫聖靈擔憂
等候得贖日子
從生命中除掉
苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒
得勝的關係
以恩慈相待
存憐憫的心
彼此的饒恕
基要真理：
耶稣是完全的神，也是完全的人 (一)
耶稣基督是童贞女马利亚从圣灵感孕而生
在肉身方面，祂有生之始，就是从圣灵怀孕，借童贞女马利亚而生；在神性方面，祂却无生之始，因祂从亘古就有。上帝是神，基督是神，祂是永恒的，因此有关基督的神性和永恒性是可互相印证的。
10.
第二周第五天
第二周第五天：應該效法基督
圣经分享 新约-以弗所书5:1-5
1. 所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。
2. 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。
3. 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。
4. 淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。
5. 因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。
憑愛心行事
應該效法神
蒙慈愛兒女
基督的榜樣
聖徒的體統
淫亂的行為
汙穢的意念
貪婪的慾望
不合適的話
無分的賞賜
基要真理：
耶稣是完全的神，也是完全的人 (二)
耶稣是真神，也是真人。
圣经记载主耶稣基督是同时具有完全的人性和完全的神性。故此，耶稣与我们人相似，却也与我们不同。根据约一14；提前三16；来二14-17，耶稣成了肉身，降生在人的中间、活着、受苦、死亡。耶稣一生中完全没有犯罪，耶稣的钉死是为世人的罪作赎罪祭，耶稣荣耀的复活和升天，彰显耶稣神圣的能力。
11.
第三周第一天
耶稣的完全救赎 (一)
耶稣基督为担当世人的罪被钉在十字架上
圣经中基督的死乃是为世人的罪作了牺牲祭。借着耶稣的代死，祂承担了上帝对罪人的审判，满足上帝公义的要求；所以，人只要相信耶稣基督为他的罪死了，接受耶稣基督为个人的救主，他便得救并有了上帝所赐的救恩。
12.
第三周第二天
耶稣的完全救赎（二）
受死，埋葬
基督的死叫世人与上帝和好，罗马书五章11节，我们既藉着我主耶稣基督与上帝和好。和好，不是指上帝的改变，乃是指上帝与人的关系因着基督救赎之工而改变。这个带有条件的和好是为了整个世界的人，就是上帝要救赎世人，并为普天下人的罪设立了挽回祭(林后5:19，罗3:25，约壹2:1-2)
13.
第三周第三天
耶稣的完全救赎（三）
第三天身体从死里复活，然后升天
基督复活后至少有十七次显现。坟墓空了。为基督殉道的见证人，基督复活后，门徒大大改变，他们不再忧愁，反而充满喜乐和信心。
基督复活因祂是神(徒2:24)
基督复活成就大卫的约(诗89:20-27)
基督复活后成为赐复活生命的主(约10:10-11)
基督复活后成就了复活大能的源头(弗1:19-21)
基督复活后成了教会全体之首(弗1:20-23)
基督复活是为叫我们称义(罗4:25)
基督复活成为睡了之人初熟的果子(林前15:20-23)
升天记载在可16:19、路24:50-51、使1:9-11。基督的升天代表祂在地上的职事已经完成了，降生来到世上，生在伯利恒，如今祂返回父神祂自己的地方。进到天上是极大的得胜，象征祂地上工作已完成。
14.
第三周第四天
耶稣的完全救赎 (四)
作为我们的大祭司，每天为我们代求
约17:1-26 这是为信主的人代求，基督耶稣在天上继续为那活在世上属祂的儿女代求；因祂知道撒但的技俩是无处不在，像吼叫的狮子，随时随地寻找可吞噬的人，所以基督作了我们灵魂的牧人。
基督的祷告不但有果效，更是不会止息的。以前那些祭司因为有死的阻隔，不能长久替人代求，惟有基督战胜了死亡，永远活着(凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们代求。来7:25)。
如今祂坐在天父右边为我们代求
15.
第三周第五天
耶稣基督的再来 (一)
耶稣基督的再来，包括教会的被提和祂荣耀的再临。
耶稣基督的再来是为教会再来，也就是说，教会将被提(众圣徒被提到天上)。哥林多前书十五章51-58节说出，基督为祂的教会再来形容为「一件奥秘的事」。被提只在新约中启示，恰巧与旧约中，基督在地上建立祂的国度成为对比。保罗在哥林多前书十五章指出这事在一瞬间发生，「眨眼之间」，死人复活的身体将提升，变成不朽坏的，不会衰败、不能朽坏，也不受死亡辖制(林前15:53)。
基督与众圣徒回来一同建立祂的国度(祂第二次来到地上)统治一千年。主耶稣基督将再临到地上(亚14:4)，是说祂亲自来到地上(太25:31；启19:11-16)，且乘着云而来(太24:30；徒1: 11；启1:7)。世上的万族都要看见基督荣耀的再临(启1:7)。
16.
第四周第一天
耶稣基督的再来（二）
耶稣第一次再来时教会将被提，这事随时会发生，是在大灾难和千禧年前。
耶稣复活升天到再来到半空中，这是教会在地上的恩典时代。当教会在地上的时间满足后，主耶稣将亲自来到半空中，将凡是接受耶稣基督为个人救主的信徒，接上升至主耶稣的羔羊婚宴那里去。当撒但在地上预备他最后七年的统制，撒但要借着政治、经济、宗教，完全控制地上的人，等一切都设定完成后，将是圣经中撒但罪恶七年的开始，我们称为七年大灾难，被提主要是使得救的儿女免去地上的七年大灾难，就在七年大灾难之前我们就被接上去，也就是被提，这个时间是随时会发生的，等主宽容的时间一到，撒但的计划到位时，忽然之间，没有预警的情况下，有主宝血遮盖的儿女就突然消失。
大灾难后，耶稣将第二次再来，亲自在地上建立肉眼可见的千禧年国度。
七年大灾难其间，主耶稣任凭撒但在地上
17.
第四周第二天
圣灵的工作 (一)
圣灵有神圣的位格。
A.在讲论有关圣灵的基要真理时，特别要强调祂的位格。圣灵不是凭自己说话，乃是把祂所要启示的都说出来(约十六:13;徒十三2)，祂来到世上是要荣耀基督(约十六14)。
圣灵的工作证明祂的位格
1. 祂要责备世人
2. 他要指教人
3. 圣灵会说话
4. 圣灵为人代求
5. 圣灵引导
6. 圣灵委派人履行特别的工作
7. 圣灵本身也受命
8. 圣灵执行的职务
18.
第四周第三天
圣灵的工作 (二)
B.圣灵其中有如人一样的位格，会被激动
C.圣经中所有圣灵的名称隐含祂的格性
D.圣灵是神性位格之一，与圣父及圣子同等
1. 祂称为上帝
2. 祂拥有上帝一切属性
3. 圣灵执行上帝的工作
4. 人称代名词的使用确定了祂的格性
5. 圣经中描写圣灵是个人信心的对象
19.
第四周第四天
圣灵的工作 (三)
世人的悔改、重生和信徒的成圣、蒙保守都是圣灵的工作。
基督徒的属灵生命由重生开始，因此，重生是与救赎息息相关的基本教义之一。「他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。」多三5，这句经文中，神学家选用了「重生」这词来表达新的生命、新的诞生、灵的复活和新造等概念。一般而言，此乃指信徒在接受基督、成为上帝儿女后属灵的新生命。重生是上帝的工作(约一13;三3-7;五21; 罗六13; 林后五17; 弗二5,10;四24; 多三5; 雅一18; 彼前二9)。
20.
第四周第五天
圣灵的充满
圣灵的充满是关乎基督徒的经验、能力和事奉。
圣灵在救恩上的工作是一次作成的，但圣灵的充满是重复的经验。
圣灵充满可定义为圣灵在个别信徒的心灵和生命里能全然成就上帝的旨意的一种属灵状态，这并不是说更多得着圣灵，乃是让上帝的灵完全得着整个人。
21.
第五周第一天
上帝的创造 (一)
宇宙万物都是上帝直接创造的
上帝的永能和神性在一切所造之物中显明出来(罗1:20)。自然界的景物，都是神手所作的工，启示出祂是一位拥有无穷的能力和智慧的上帝，非常巧妙地设计了整个有形体的世界
22.
第五周第二天
上帝的创造 (二)
所有的生物，连人在内都是上帝在六天中创造，正如创世记所载
创世记说明人是上帝创造里完美的作为，整个创造大工花费六天所完成的。
上帝的创造的一天是指24小时。我们反对自然主义、神化论和进化论
一天是以二十四小时计算，因为这个「天」字若跟数字一起使用，是表示二十四小时为一日。于此，他们断定上帝创造世界是有明显的工作时间，就像在创造动物一样。
相信进化论的人大多承认进化论只是一套理论而已，从化石研究中，并没有显示这种从低等生物演变成高等生物的系统进化。但是，进化论仍是人们用来对抗圣经创造论的唯一工具，进化论明显建立于自然主义的基础上，而非人超自然的来源。「有神进化论」(Theistic Evolution)，就是认为上帝也采用进化的方式的一种理论，否认圣经所描写创造的原意。
23.
第五周第三天
人的被造 (一)
1.人是按上帝的形像造的
由于人类的起源向来都是人们所渴望探究和思索的题目，所以许多人尝试用各种方法去解释人类的开始，但是他们的解释都是撇开圣经而定论，引此产生许多的争论。除了圣经所提供的解释外，人们对人类的起源根本没有肯定的数据源，也只有圣经准确地给了我们一个完整的答案。
人是被造的，这在圣经的教义中非常清楚的讲明(创1:1-2:25；约1:3；西1:16；来11:3)
人是按照上帝的形象样式造的(创1:26)，而且上帝将生气吹在他的鼻孔里(创2:7)。这些特性使人凌驾在地上一切生物之上，说明人是一个有道德的受造物，有思维的能力，有感受，和有意志力。
24.
第五周第四天
人的被造 (二)
因着人的本性和自由意志，落入罪的网罗，成为罪人
创世记中记载亚当和夏娃陷在罪里，这是一件真实的事件，解释人类的罪恶。人堕落犯罪可分成三方面：A、堕落前的亚当，B、堕落后的亚当，C、亚当的堕落对人类的影响。
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堕落前的亚当。亚当和夏娃还没有堕落时，是与罪无关的。但亚当和夏娃一起犯罪，叛逆上帝，罪便进入人类，这正是圣经所指人的堕落。
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亚当和夏娃犯罪后，立刻失去在受造时所蒙的福，他们在属灵和身体上都要面对死亡。上帝的审判咒诅蛇要在地上爬行(创3:14)。夏娃必在生产儿女上经历苦楚，且要受她丈夫管辖(创3:16)。亚当要在地上劳苦，从地里得吃。亚当要靠田间的菜蔬才可以继续生存。因此一切受造物由于人的罪也一同改变了(罗8:22)
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C.亚当和夏娃犯罪后，他们的本性败坏了，自此以后，人类成了罪的奴仆。今天人并不是因为有了第一次的犯罪才使他们堕落，乃是他们自母胎以来根本已是堕落的。上帝的审判必临到一切不属基督的人：a.因为罪是归与他们的；b.因为有遗传的罪性；c.因为他们在罪以下；d.因为他们本身所犯的罪。虽然上帝圣洁的审判不会减去，但是罪人可以借着耶稣基督的救赎得救脱离审判。这就是福音的好消息。
25.
第五周第五天
人的被造(三)
人只有借着圣灵的工作进入基督的救恩，才能恢复成为上帝的儿女
当人听到福音，凭信接受基督时，他便重生了，并有新生的样式。这就是圣经所说的「新人」(弗4:24)，保罗劝我们要「穿上」，意思是我们当实践重生所带给我们新人的特性。除了靠圣灵外，我们没有其他能力可以达到救恩的期盼，但这因圣灵所赐上帝儿女的身份，使他生命有了新的方向、新的希望、新的保障。
26.
第六周第一天
白白的救恩 (一)
救恩因着耶稣基督的恩典临到世人
救恩是说明上帝拯救人类脱离永远灭亡和罪刑的计划，祂又赐下丰盛的恩典，叫信徒能在今世得永生，在天家得永远的荣耀。「救恩出于耶和华」(拿二9)，所以从各方面来看救恩是神为了人所作成的工，而绝不是人为神去完成的工作。
27.
第六周第二天
白白的救恩(二)
世人因耶稣的牺牲代赎而得救，与任何善行无关
主耶稣将救恩白白的赐下(约10:28；罗6:23；弗2:8)。然而人的善行不能成就救恩，以免有人以为上帝所成就的是基于人的好行为，而不是单单基于上帝主权的恩典(罗3:9；11:32；加3:22)。
28.
第六周第三天
因信称义
1.「称义」是上帝的作为
上帝的公义是不改变的，也是不能改变(罗3:25-26)。在祂本身，甚至祂一切所行的，都是全然公义。
上帝救赎的计划，是按照祂公义的标准，叫一切相信的人得益处。借着这个计划，上帝一方面能以祂的慈爱拯救罪人，一方面也不会违背祂不能改变的公义；那在自己里头全无希望的罪人，也能藉此免除一切的刑罚(约3:18；5:24；罗8:1；林前11:32)。
上帝的义因信耶稣基督，加给一切相信的人(罗3:22)。撑义不是虚构的，也不是一种感觉，乃是上帝不变的信实。向义的归与一样称义是因着相信的(罗5:1)，也借着恩(多3:4-7)，而且要透过基督受死和复活才成就(罗3:24；4:25)。这是永恒不变的，是依靠是永生上帝儿子所成就的美德上。
2.因为祂宣告凡相信接受耶稣基督为救主的罪人必能「因信称义」
称义是高于赦罪，赦罪只有除去罪，但是称义却是把义归给人。赦罪是消极的(免去人的罪)，但是称义却是积极的(把基督的美德和福份赐给人)。若是耶稣基督没有被钉在十字架上，主耶稣就不能赦免人的罪，使他成义；但基督已经死了，就能拯救一切因着相信接受耶稣到祂面前来的人。救主耶稣已经挪去了罪和罪的刑罚；因为圣经说那得救的人，他一切的罪都已蒙赦免，且永远的称义。
29.
第六周第四天
一次得救永远得救
一次得救永远得救，因为主爱我们爱到底，救我们救到底
基督徒对救恩是有确据的，但是有人在生活当中因犯罪的问题，会怀疑当犯罪时，是否会失去救恩，也就所谓「一次得救，是否永远得救」。
信徒救恩的保障在于救恩本身。这是上帝的工作，而非人的工作。这是靠赖神的能力和信实，而非因人的力量或行为。
一次得救、永远得救这个说法是以实实在在的经文作为基础，而且至少有十二个重要论据支持这说法。(约10:29；罗4:21,8:31,8:38-39,14:4；弗1:19-21,2:8,3:20；腓3:21；提后1:12；来7:25；犹24)
30.
第六周第五天
成圣的工夫 (一)
「成圣」是信徒借着上帝大能的话语和圣灵的工作
成圣是透过主耶稣基督的身体和流血，使我们得以洁净，成为圣洁，有圣徒的位分。
地位上成圣，是在我们接受耶稣基督作个人的救主时就已经赐给神的儿女，这是指与众不同、分别出来的一羣，都是借着救恩得到的。信徒在地位上成圣，在上帝面前是圣徒。圣经说信徒的地位是在基督里。我们不是靠自己称义，乃是祂使我们成义。我们不是靠自己的行为得到救赎，乃是祂救赎了我们。
31.
第七周第一天
成圣的工夫 (二)
在生活见证上分别为圣，荣耀上帝。
地位上的成圣是绝对的，与生活上相对的经验不能混为一谈。生活上的成圣(A)在一定程度上是向主的顺服与依靠，(B)从罪分别出来，(C)属灵生命的成长。
A.生活上的成圣是顺服主的结果。我们当向主委身，这是理所当然的事奉。将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。(罗12:1)
B.在罪恶中得以自由的结果。信徒所犯的罪，是最大影响成圣的拦阻。
三个避免信徒犯罪的方法：
a. 借着圣经的话指引面对，我将你的话藏在心里，避免我得罪你(诗119:11)。
b. 基督在天上为我们代求。
c. 内住的圣灵加添我们的能力(加5:16；罗8:4)
C.信徒在智能、知识、经验和事奉上都需要学习，在不成熟的方面，需要成长。他们要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进(彼后3:18)
32.
第七周第二天
永生的生命
1.照圣经所记载，有实际的天堂
圣经是唯一启示天上奥秘的一本书，也清楚说明人进天堂的条件。然而，许多人满以为自己拥有进天堂的权利，却不在意上帝向他们提供进天堂的唯一之途。因此，不是所有的人都进得了天堂，天堂只给那蒙救赎的人。接受耶稣基督的救恩，才是唯一的途径，决定你进天堂的唯一条件。
2.信耶稣的人得永生上天堂，不信的人下地狱
但以理书12:2：睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。人的肉体都会死亡，将来却要从死里起来，但是复活不都是一样的。那些有永生的人复活，是荣耀的复活；信徒的形体，将要像基督复活的形体一样。
不相信耶稣的人，将来也要起来，却是非常可怕的惨况。这些人都将得着永远的形体，但是这形体却是满有罪恶的，他们将受尽苦楚。像那撒但及其他的魔鬼一样，他们将永远被丢在火湖里。
33.
第七周第三天
地狱的永刑
1.照圣经所记载，有实际的地狱
彼得后书2:4「就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。」「地狱」(Hell)这里是指地面下的黑暗深渊而言，即古希腊名Tartarus，是一处受永刑的地方，而非「阴间」(Hades)，阴间是指死人的灵魂暂时去的地方，没有永生的人，将被扔在火湖里(启20:13-14)。
2.不信耶稣的人没有永生，将进入地狱受永刑
启示录20:12「案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册：死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他所行的受审判」。这是千禧年之后白色大宝座前的审判。这里清楚地说明拒绝救恩的结果，除了基督耶稣以外，别无拯救或赦免(徒4:12)，拒绝主救恩的人必须照他们的罪行受审判，这是无法规避的。
在受审的人中，相对于极坏的人，有些人的行为算为较好的人，他们仍是要承受没有永生的审判。一切没有永生的人，都是照他们的行为以及拒绝基督的心受惩罚，被扔在火湖里，面对永远地狱的刑罚。
34.
第七周第四天
撒但
1.我们相信撒但是一位堕落的受造者
早在亚当和夏娃受造以前，撒但从他本有圣洁的位分堕落了，自此以后，上帝与撒但之间便彼此为敌。
撒但原本是上帝创造的天使，受造时拥有崇高的地位，因要与至高者同等(赛14:14)，骄傲的心就使他从他原本圣洁的地位堕落，成为敌挡上帝的撒但，并作所有堕落天使的首领。
2.牠反对上帝和上帝的一切圣工
撒但的武器是假冒上帝的事情，这正和他「要与至上者同等」的目的一致。撒但擅长于在圣经中断章取义。现今，世界上充满了撒但的迷惑，许多人也因此而受骗。
撒但对主儿女的攻击，并不是在血气的范畴上，乃是在信徒与天父属天关系的连络上面。因此，撒但要想尽办法把信徒引诱在罪里，只要信徒在祷告、见证和属灵的生命中失败，撒但便取得胜利。
3.牠注定要受到永远的惩罚
撒但行使他的权力，是靠着有无数的鬼魔为他服役。他的假像是模仿主耶稣基督上帝，混乱圣灵的工作，让人感觉撒但是无所不在、无所不能、无所不知，这都是假借上帝的属性迷惑世人。透过邪灵，撒但仍有暂时的能力牢笼着整个世界。
魔鬼在撒但控制上，扮演一个很重要的地位，使撒但的势力遍布全地(可5:9)。
他们能附在动物身上(可5:111-13)，附在人的身上(可5:2-5)，控制人的肉身(太12:43-44，可5:10-12)，控制人的言语(太4:24，8:16,28.33，9:32，12:22，可1:32，5:15-16,18，路8:36，徒8:7，16:16)，照撒但的模样控制那些受他们影响的人。(太8:28，10:1，可1:23，5:3-5，9:17-26，路6:18，9:39-42)
撒但也多次表明知道耶稣是上帝。(太8:28-32，可1:23-24，徒19:15，雅2:19)
鬼魔知道他们被预定永远的刑罚。
35.
第七周第五天
教会
1.我们的国度是在天上
教会只是一羣见证上帝的客旅。他们不属这世界，正如基督不属这世界一样(约17:16)，父上帝怎样差子到世上来，子也照样差这些见证人到世上。相对于以色列为地上的选民，教会作为属天的选民，将来必在上帝旨意实现的时候得着荣耀，显现在天上，是羔羊的新妇，与王一同管治，在永生上帝的爱子之荣耀里享受永远的福份。
2.我们传播福音不涉及政治或参加任何党派之政治活动 。